!لديّ أسبابي الخاصة

لا أتذكر أنني استخففتُ يومًا بخبرة الكبار،لكنني أمارس نوعًا من (العزل) ربما أحيانًا،كأنني أريد اختبار الأمور وتفصيلها حسب ما أرى،فكثيرًا ما أفكر بأنه من غير الطبيعي أن تكون الحياة سلسلة من تعاليم فوقية لا تنتهي،إذا فلما أُحاسَب

كوني أنثى أيضًا ،يفرض عليّ ممن حولي حماية إضافية،يختلف رد فعلي عليها حسب الموقف،أحيانًا يكونُ هذا جيدًا،وأحيانًا يبدو تدليلاً،أو مبالغة لا أستسيغها..

أيضًا يوجد نوع من الرفض الشخصي،للتعميم ،فليس معقولاً أن كل البنات كذا،وكل الصبيان كذا

حسنٌ..يوجد قواعد تنظم الذوقيات،لكن شئ ممل أن تضع قاعدة أن البنت التي ترفع صوتها كذا،أو أي قاعدة عامة تختلقها من رأسك،وترى أنها الأنسب

أيضًا يدخل في نطاق الحماية موضوع الرقابة،وهو موضوع أفكر فيه من حين لآخر،يشغلني كموضوع شخصي،كهاوية للأدب قراءةً ومحاولات كتابة،وكمحبة للفن بأنواعه،وإن كنت أميل للفنون البصرية..

أعتقد أن أنسب رأي في موضوع الرقابة هذا،هو السن والخبرة والنضج..أما دخول عنصر النوع أو الجيدنر فهو أمر نسبي،في النهاية سيخضع لكل شخص على حدة..

قد أتقبل نوع معين من الكتابات الأدبية التي تعرض لنماذج بشرية حادة القبح،أو بأسلوب يعتبر صادمًا ،ولايتقبل غيري هذا النوع من الكتابات..

أنا شخص لديه 21 عامًا،وأكيد مررتُ بالكثير،وأعلم أنه مازال هناك الأكثر،لكني فيما أعتقد تخطيت مرحلة التلقين و(حاضر) من غير نقاش،إلى مرحلة التقرير وتحمل مسئولية قراراتي

أي نعم يوجد عدد من الممارسات التي تجعل من الطاعة العمياء،لما يفترض أنه (الصح) و(الكويس) لي كبنت ملتزمة مؤدبة ومحترمة..أسهل كثيرًا من النقاش والجدل الذي سيُلحق بي صفة (اللماضة) بشكل مستمر،ومحذّرًا للغير ،وداعيًا لعدم أخذ حديثي على محمل الجد..ففي النهاية

(ياعم دي بنت لمضة وخلاص..دماغها طاقق)

وبصراحة شديدة أنا من مؤيدي (كبّر دماغك) و(ريّح واستريح)..لا أستسيغ الصدام طالما يوجد حلول أخرى

..

ماذا كنت أقول ياعباس؟

آه..كنت أتكلم عن الانفصال الذي يحدث بين فترة وأخرى بين تفكيري والكلام (عن خبرة فإن الموضوع كيت كيت)..أحترم بشدة أي رأي،وأنصت لأي خبرة،لكن لا يعني انصاتي هو أخذي بالرأي كاملاً أو تركه كاملاً،أو أن عدم أخذي بهذا الرأي الذي أثق أن من يقوله -خصوصًا لو كنت عزيزةً عليه- نابع من اهتمام وحب حقيقيين هو نوع من عدم الاحترام له ولرأيه،فما يحدث هو أن الكلام يمر على (فلتري) وأجتهد في المناسب الذي يريحني،ويناسب اعتقادي في الأفضل

..

لذلك،أفهم كلمة (لدي أسبابي الخاصة)،أو من يعلن أنه لن يفعل كذا،للأسباب المعروفة..بل لأن لديه سببه هو

مثلاً:

أنا لن أتزوج لمجرد أن أخلّد
اسمي ،أو أكوّن عائلة،أو لأستقر ،أو أو..لو تزوجت فذلك لتكون علاقتي مستمرة
وأعمق ماتكون مع شخص أحب

أن أفعل ذلك معه هو بالذات،وأجد
فيه نفس ما فيّ

-

في التبرير الموجود أعلى ،نظرة من جانب واحد هو أوضح مايكون لذلك االشخص معتنق الفكرة في ذلك الوقت في تلك الظروف..ماسيحدث بعد ذلك،سيكون باختياره ،إما أن يميل لجعل الحوادث من حوله التجارب تؤيد وجهة نظرته،لأنها تحقق له راحة معينة،أو تعدّل في وجهة نظره،أو حتى تقلبها من الأساس.

ما أريد قوله هو :أنه ربما مايحدث،أن الأسباب كلها تكون موجود لدينا(أعني بكل ،ما نعيه ومالا نعيه،ما نسميه أسبابنا،ومايسميه الآخرون الأسباب الحقيقية نقلاً عن دروسهم من التجارب التي مرّوا بها)،ومايحدث ساعة تقول رأيي في الموضوع الفلاني كذا

هو أنك تعبّر عن أوضح الأسباب التي تراها متناسبة وتحقق لك الراحة بشكل أو آخر في الوقت الذي تعبر فيه عن رأيك.